Günümüz koşullarına kadınların işgücüne katılımı gün geçtikçe artmasına rağmen, yoksul kadınların sayısının artmış olmasının "yoksulluğun kadınlaşması" kavramını ortaya çıkartmaktadır. Kadının işgücüne katılımının düşük olması, ücretsiz ev içi üretiminde kadınların daha çok çalışması ve kadınların ekonomik özgürlüklerinin eşlerinin elinde olması kadın yoksulluğunu artırmaktadır (Demirgöz Bal, 2014). İktisadi kalkınma ve büyüme planı olan tüm toplumların kadınların işgücüne katılımını sağlaması, bunun içinde TCE'nin ortadan kaldırması gerekmektedir. Eşitsizliğin ortadan kaldırılması toplumun demokratikleşme ve büyümesi için zorunluluk halini almıştır (Şahin ve Bayhan, 2019). Kadının eğitime erişimine fırsat eşitliğinin sağlanmasının yanı sıra, kadının eğitimde yer alması ile eşitsizliğin gelecek nesillere aktarılmaması için gerekli eğitimin tüm bireylere verilmesi gerekmektedir. Eğitim hizmeti kalkınma ölçütleri arasında en az maliyetli olanıdır çünkü arakasında politik bir irade vardır. Eğitim hizmeti için sunulan maliyetin dışında teşvik programlarıyla kadının eğitime katılması sağlanabilir ve ek maliyet gerektirmez. Erkeklerin kadınlara göre TCE konusunda daha olumsuz olmaları, verilecek TCE eğitimlerinin hem kadın için hem de erkek için önemini göstermektedir (Sönmez, 2021).[37]

Performansta öne çıkan bir başka konu ise kullanılan "ben dili". Sönmez’in, projenin üretim süreci hakkındaki yazısında bahsettiği gibi anlatısını "ben" öznesi ile sunması; kendi kurduğu ilişkilerin samimiyetini güçlendirdiği kadar, izleyiciye ulaştığı mesafeyi de artırıyor. "Ben"; hepimizde çağrışımı olan, içe döndüren bir dil ögesi. Böylece anlatılan hikâyeyle daha yakından özdeşleşmeyi sağlıyor belki de. Bu yoğun benzeşme duygusu, özellikle de cinsel ilişki anlatıları sırasında bir tür rahatsızlık hissi ile beraber gelebilir; eğer bahsi geçen kimlik sizin için "ben" değilse. "Balayı anıları" olarak adlandırdığı tek gecelik gay ilişkileri dinlemek, bedenselliğin her türlüsünün tabu olduğu ahlaka bir darbe niteliğinde zira. Kuir aktivizminde dahi saf dışı bırakılabilen bir konu cinsellik; eşcinsel olmak bir yasak iken, eşcinsellerin yaşadığı cinsellik daha da büyük bir yasak hâliyle. Ne mutlu ki Nadir Sönmez, anlatabilmenin de ötesinde iki erkek arasındaki cinselliğin, oyuncunun sesine etkisini bile yüksek lisans tezinde konu edebiliyor. Görünürlük artırma adı altında toplumun beklediği kişiye dönüşme riskine karşın "ben"i zihniyle, bedeniyle, ilişkileriyle, cinselliğiyle bir bütün olarak kabullenmek ve sunmak… Sanıyorum yapmamız gereken bu.

Ana madde: Zaza alfabesi
Osmanlı döneminde yazılan Zazaca metinler Arap harfleriyle yazılmıştır. Bu dönemdeki eserler dini içeriklidir. Sultan Efendi lakaplı İsa Beg bin Ali tarafından 1798 yılında yazılan ilk Zazaca metin Arap harfleriyle Osmanlıcada da kullanılan Nesih yazı tipinde yazılmıştır.[107] Bu eserin ardından 1891-1892 yıllarında Osmanlı-Zaza din adamı, yazar ve şair Ahmed el-Hassi tarafından yazılan ilk Zazaca Mevlit de Arap harfleriyle yazılıp 1899 yılında basılmıştır.[108][109] Bir diğer Osmanlı-Zaza din adamı Osman Esad Efendi tarafından 1901 ya da 1903 yıllarında yazılan bir diğer Zazaca Mevlit de aynı şekilde Arap harfleriyle yazılmıştır.[110] Cumhuriyet sonrası Zazaca eserler ise Arap alfabesi terk edilip Latin harfleriyle yazılmaya başlamıştır. Yine de günümüzde Zazacanın bütün Zazalar tarafından ortak kullanılan bir alfabesi yoktur. Jacabson alfabesi olarak adlandırılan bir alfabe, diyarbakır eskort Amerikalı dilbilimci C. M Jacobson'un katkıları ile geliştirilmiştir ve Zazacanın standartlaştırılması üzerine çalışmalar yapan Frankfurt Zaza Dil Enstitüsü tarafından kullanılmaktadır. Aynı zamanda Zazaca Vikipedinin yazı sistemidir.[111] Zülfü Selcan tarafından hazırlanmış ve 2012 itibarıyla Munzur Üniversitesi'nde de kullanılmaya başlanan dir diğer Zaza alfabesi, 8'i sesli ve 24'ü sessiz olan 32 harften oluşup Zazaca için geliştirilmiş başka bir yazı sistemidir.[112] Yayınlarda çoğunlukla kullanılan bir diğer alfabe olan Bedirhan alfabesidir.[113][114] Bu yazı, temelde Celadet Bedirhan tarafından Kürtçe için geliştirilmiş olup, Latin harfleri temellidir. 1996'dan beri Zazaca yayınlar yapan Vate dergisi yayınlarında Kürt alfabelerinden Bedirhan alfabesini kullanmaktadır.

Efsun ise Kulkan tarafından Nizam adında bir adamın eline esir verilir, Efsun Yamaç'ın onu kurtaracağını bilerek dayanmaya çalışır fakat bir süre sonra Yamaç'ın onu terk ettiğini gelmeyeceğini düşünür, dayanamaz bileklerini kesip intihar eder fakat kurtulur aylar sonra Yamaç ile bebekleri olan kızı Masal dünyaya gelir. Efsun çocuğunu görebilmek karşılığında Nizam'ın dediklerini yapmaya mecburdur, Simay adıyla Pavyonda dans eder ve şarkı söyler. Bütün bu şeyleri yaparken bağımlı olur ve benliğini yitirir kızı Masal için yaşar. Aradan yıllar geçer Yamaç Aliço ve Emmi sayesinde kurtulur, kendine gelince hatırladığı ilk şey Efsun ve bebeği olur, Efsun'u ve kızını Nizam ve adamlarının elinden kurtarmayı başarır ve Nizam'ı öldürür. Efsun'un psikolojisi hiç iyi değildir Nizam ve adamları tarafından yıllarca fiziksel ve psikolojik şiddete maruz kalmıştır, uyuşturucu bağımlısı olmuştur. Yamaç bunları fark eder ve çok üzülür Efsun'a destek olur Efsun kendine gelir bağımlılığından kurtulur. Efsun ve Yamaç'ın çocuklarıyla birlikte geri döndüğünü duyan Sultan torunu Masal'ı görmek için Efsun ve Yamaç'ın evine gider fakat Efsun buna müsaade etmez yıllar önce Sultan'ın kendisine yaptığının aynısını Sultan'a yapar ve onu evden kovar. Efsun Yamaç'tan Gerçek Efsun'u istiyorsa Kulkan'ı bulmasını ister. Yamaç Kulkan'ı yurtdışına kaçmadan önce bulur, Efsun Kulkan'ı öldürerek intikamını alır ve artık tamamen eski Efsun Kent haline geri döner. Efsun, Yamaç ve Masal birlikte bir aile olurlar. Amca tarafından zehirlenen Yasmin'in durumu hiç iyi değildir, Akın Efsun'dan yardım ister onu iyileştirdiği gibi Yasmin'i de iyileştirmesini ister. Efsun Akın'a yardım eder ve Yasmin iyileşir. Yamaç Efsun'la ilişkisini resmiyete dökmek ister ve ona evlenme teklifi eder. Geç de olsa evlenirler anacak düğün gecesi Cumali Amca'nın adamları tarafından saldırıya uğrarlar Çukur'u terk etmek zorunda kalırlar. Koçovalı kardeşler Cumali Amca ve Şahram'ı öldürdükten sonra Koçovalı ailesi evlerine geri döner. Efsun Nehir'den bir telefon alır ve buluşurlar. Nehir çok hasta olduğunu az zamanının kaldığı oğlu Yamaç'ı Efsun'a emanet etmek istediğini söyler, If you liked this information and you would such as to receive even more information concerning Escort diyarbakir kindly see our own web site. Efsun Yamaç'ı kendi çocuğundan ayırmayacağına dair kızı Masal üstüne yemin eder. Minik Yamaç'ı alıp Koçovalı evine götürür ve babası Yamaç ile tanıştırır. Efsun, Yamaç, Masal ve Yamaç Jr birlikte bir aile olurlar.[1]