Zazacayı dilbilimsel olarak inceleyip detaylı analizini yapan ilk araştırmacı Alman dilbilimci Oskar Mann'dır. 1905/1906 yıllarında Prusya Bilimler Akademisi tarafından batı İrani dillerinin dokümantasyonu ve dilbilimsel analizi için görevlendirilen Oskar Mann Bingöl ve Siverek bölgelerinde kapsamlı Zazaca derlemeler ve dil kayıtları gerçekleştirmiştir. Zazacayı ses bilgisi (fonetik), biçim bilgisi (morfoloji), sözcük bilgisi (leksikoloji), kökenbilgisi (etimoloji) açılarından inceleyen Oskar Mann yaptığı araştırmaların sonucunda Zazacanın Farsça ya da Kürtçenin bir lehçesi olmayıp başlı başına ayrı bir dil olduğunu tespit etmiştir.[59] Mann'ın ölümünden sonra çalışmalarını devralarak ilerleten Karl Hadank, 1932 yılında bu çalışmaları yaptığı gramer analizleriyle beraber "'Mundarten der Zaza" adıyla kitaplaştırmıştır.[60] Hadank da öncülü Oskar Mann gibi Zazacayı başlı başına ayrı bir dil olarak ele almıştır. Zazacanın modern dilbilim tarihindeki yeri Oskar Mann (1906) ve Karl Hadank'dan (1932) sonra David Neil MacKenzie (1961-95), Gernot Ludwig Windfuhr (1989), Jost Gippert (1996), Ludwig Paul (1998) ve birçok yabancı dilbilimci ve araştırmacı ve uluslararası dil otoriteleri Glottolog[61] ve Ethnologue[18] tarafından incelenmiş olup başlı başına bir Batı İran dili şeklinde tespit edilmiştir.[62]

Diyarbakır’ın güzelliklerini keşfederken, Sıla’nın eşsiz dokunuşlarıyla tutkulu anlar yaşayabilirsiniz. Sizi Diyarbakır Escort güzellikleriyle tanıştırmak ve tutkulu bir an yaşatmak için sabırsızlanıyorum. Her görüşmemizde sizi şımartmak ve hayallerinizdeki deneyimi yaşatmak için buradayım. Birçok kadının ilk cinsel deneyimi oldukça kötüdür. Mevlana Müzesi’nden Ala ad-Din Tepesi’ne kadar bu şehrin eşsiz güzelliklerini keşfederken benimle olmak size eşsiz bir Diyarbakır escort deneyimi yaşatacak. Ayrıca birlikte bir müzeyi ziyaret edebilir, If you have any questions about wherever and how to use diyarbakır escort Bayan Arama, you can speak to us at our web site. Mevlana felsefesi ve Sufizm’in derinliklerini keşfedebiliriz. Sizlerle birlikte en özel ve saklı mekanlarda keyifli sohbetler edebilir, Diyarbakır’ın bize sunduğu lezzetleri birlikte deneyimleyebiliriz. Diyarbakır’ın tarihi ve kültürel zenginliklerini birlikte keşfedebiliriz. Her adımda bu tarihi dokularda benimle yeni bir hikaye yaratabilirsiniz. Bu her bayanın yaşatamayacağı zevkler benimle çok kolay yaşanabilir. Benim için resimleri gerçek bir Bayanın her şeyi gerçek olabileceğini düşünerek tatlı yönlerimi de görebileceğinizden emin olmalısınız. Diyarbakır escort arayışınızda gerçek deneyim, dürüstlük ve kalite arıyorsanız, Ayla olarak size en iyisini sunmayı garanti ediyorum; Diyarbakır’ın bu eşsiz şehrinde, sizinle tanışmayı ve unutulmaz anılar biriktirmeyi dört gözle bekliyorum

Kanallı Yapılar Evresi

Her ne kadar bir alttaki Izgara Planlı Yapılar Evresi'ndeki gibi yine dikdörtgen planlı yapılar görülmekte ise de, taşıyıcı duvarları, kerpiç kullanımı ve gömüt geleneğindeki değişme gibi nedenlerle ayrı bir kültür olarak değerlendirilmektedir. Bu evrede kanallı taş düzlemlerle yükseltilmiş konutlar yer almaktadır. Bu kanallı taş düzlemler, küçük ocak taşlarının, aralarında 20 cm. genişlikte kanallar bırakacak şekilde düzenli bir biçimde üst üste dizilmesiyle örülen duvarlardan oluşmaktadır. Bu düzlemler yaklaşık olarak 3 x 5,50 metre ölçülerindedir. Kanalların üstü yassı taş levhalarla örtüldükten sonra tüm düzlemin üstü moloz taşları dökülerek düz bir platform elde edilir. Esas taşıyıcı duvarlar ise bu tabanın üzerine, küçük ocak taşlarıyla, harç olarak çamur kullanılarak 50 cm. kalınlıkta örülmüştür. Duvarların devamı kerpiç topakları kullanılarak yükseltilmiştir. Çatı konusunda kesin sonuç verecek bir buluntu olmamakla birlikte, düz dam olduğu yönünde bazı buluntular vardır.[8] Yerleşim düzeninde belirgin bir değişiklik olmuştur. Konutlar birbirinden daha mesafelidir ve aralarında geniş avlular yer alır. Ocaklar ve işliklerle birlikte günlük faaliyetlerin de konuttan genel alanlara çıktığı anlaşılmaktadır.[13]

Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Bilgi Ağı'nın DSÖ Sağlığın Sosyal Belirleyicileri Komisyonu'na 2007'de sunduğu Nihai Raporunda, birçok ülkedeki sağlık sistemlerinin sağlıkta toplumsal cinsiyet eşitliğini yeterince sağlayamadığı kaydedildi. Bu sorunun bir açıklaması, birçok sağlık sisteminin, erkeklerin ve kadınların sağlık ihtiyaçlarının çok farklı olabileceği gerçeğini göz ardı etme eğiliminde olmasıdır. Raporda, araştırmalar, sağlık sisteminin, sağlık hizmetlerinin hem tüketicisi (kullanıcısı) hem de üreticisi (bakıcısı) olarak kadınlara bakış açısından cinsiyet eşitliği eksikliği yoluyla sağlıkta cinsiyet eşitsizliklerini artırabileceğine dair kanıtlar buldu. Örneğin, sağlık sistemleri kadınları özneden çok nesne olarak görme eğilimindedir; burada hizmetler genellikle kadınlara, kadınların esenliği yerine başka bir şeyin aracı olarak sunulur. Üreme sağlığı hizmetleri söz konusu olduğunda, bu hizmetler genellikle kadınların esenliğine yönelik bakımdan ziyade bir doğurganlık kontrolü biçimi olarak sağlanır. Ek olarak, sağlık sistemlerindeki işgücünün çoğunluğu kadın olmasına rağmen, çalışma koşullarının çoğu kadınlara yönelik ayrımcı olmaya devam ediyor. Birçok araştırma, kadınların genellikle çocuk bakımı veya şiddetten korunma gibi özel ihtiyaçlarını göz ardı eden erkek çalışma modellerine uymasının beklendiğini göstermiştir. Bu, hastalara bakım sağlayan kadın bakıcıların, özellikle de kadın bakıcıların yeteneğini ve etkinliğini önemli ölçüde azaltır.